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La astrología de Alfonso X el
Sabio en Bohemia
Astrólogos Españoles en Praga
Por Pavel Stepánek;Universidad Palacky de Omolouc, República Checa
En busca de los contactos checo-españoles a través de los siglos
centraremos hoy nuestra atención en los cultivados en una esfera de la
actividad humana, algo apartada y ajena al modo de pensar moderno, pero
muy en boga en la Edad Media, es decir, en la astrología. El arte de
predecir el porvenir por la observación de los astros se cultivaba
principalmente en las cortes reales, incluyendo la de Praga. Las primeras
huellas nos llevan hasta el siglo XIII, a los días de gobierno del fuerte
estado de los últimos reyes de la dinastía checa de los Premislidas. La
astrología aparece en la corte del rey Premysl Otakar II como un fenómeno
que acompaña las grandes ambiciones de poder de este rey checo. La
posición que Otakar ocupó en el conjunto de los reinos que formaban el
sacro imperio medieval, era similar a la de Alfonso X el Sabio de
Castilla, lo cual aproximaba mutuamente a los dos monarcas. Premysl Otakar
apoyó dos veces la aspiración alfonsina al trono imperial. Es muy probable
que recibiera de ese monarca español los primeros instrumentos y
manuscritos astrológicos, pues entonces también en España la astrología
estaba muy en boga. El sucesor de Premysl Otakar, el sabio rey WenceslaoII
llamó a Praga a varios astrólogos españoles, a uno de los cuales le
conocemos por su nombre: se llamaba Álvaro de Oviedo y era oriundo de
Toledo.
Su actividad en Praga se desarrolló entre los años de 1290 y 1311. Con la
actividad de dichos astrólogos están ligados los primeros manuscritos
conservados, entre ellos el Códice de la biblioteca del Hospital de Cues.
Las notas marginales de estos manuscritos contienen en breve, la
interpretación astrológica de la historia del reino checo y en parte de
todo el Imperio en torno a 1300. Por ejemplo, se alude allí a la
constelación favorable, durante la cual se había celebrado la famosa
coronación de Wenceslao II 1297 o la interpretación astrológica del
trágico fin de la dinastía de los reyes checos Premislidas bajo la
influencia de Saturno: el último varón de ese linaje, Wenceslao III fue
asesinado en 1306 en Olomouc.
El alto nivel de la astrología en la corte de Praga está comprobado no
solamente por una cantidad considerable de escritos árabes incluidos en
dichos manuscritos, sino ante todo por el sobresaliente nivel de los
instrumentos, por ejemplo vale la pena mencionar la torqueta y el globo
celeste, cubierto de diseños grabados por el año 1300. Las formas "
Perseo, Andrómeda, Casiopea” ponen de manifiesto que en Praga se
utilizaban como modelo no solamente manuscritos iluminados árabes o sus
copias españolas, sino también era conocida la tradición clásica tardía,
influencias sólo ligeramente por el pensamiento del Islam.
El cultivo de la astrología culmina, mas tarde, durante el reinado del rey
checo Wenceslao IV, quien gobernaba en los años de 1378 a 1419, habiendo
quedado aquella pasión de sus antepasados. De esta época culminante de la
astrología en la corte checa se han conservado manuscritos que comprueban
los contactos checo-españoles en aquella esfera. Fijemos nuestra atención,
por ejemplo en el manuscrito del llamado "códice astrológico” de Wenceslao
IV, en el cual en el folio 34, aparece una iluminación muy interesante a
página completa. En la letra inicial aparece el propio rey Wenceslao IV
sentado junto a una mesa de escribir, apuntando números resultados de su
observación con el instrumento astronómico que lleva en la mano, según
reglas explicadas en las llamadas tablas alfonsíes. Toda la página está
bordeada de pequeñas escenas simbólicas que completan la magnífica visión
polícroma. Dichas tablas alfonsíes aparecen en el manuscrito fechado en
1392, habiendo sido utilizadas para contar el movimiento de los planetas.
Todo ello procede, sin duda, del centro astronómico de Toledo, en torno a
mediados del siglo XIII.
PAVEL STEPANEK.
UNIVERSIDAD PALACY DE OLOMOUC
República Checa.
Aquí comienzan los capítulos de la cuarta parte del Libro
conplido de los juicios de las estrellas, y esta cuarta parte habla de los
nacimientos y de las cosas en las que el hombre ha de fijarse sobre los
nacimientos de los hombres así como del hileg, el alcocoden, el atacir y
similares. Esta cuarta parte del libro está dividida en cinco partes.
La primera parte tiene diez capítulos y en ellos se habla primeramente de
aquello en que conviene fijarse en la primera casa, que es el ascendente.
Después se habla de lo que hay que observar sobre el ascendente del
nacido, así como sobre que son el hileg, el alcocoden, el atacir, las
partes y los juicios según lo muestra el orden de los capítulos. La
segunda parte de este cuarto volumen, habla de la segunda casa y de lo que
a ella pertenece y está dividida en dos capítulos, que son el undécimo y
el .XII.º. La tercera parte de esta cuarta parte de todo el volumen habla
de la tercera casa y sus significados, y sólo contiene el capítulo .XIII.º.
La cuarta parte de esta cuarta parte de todo el Libro conplido habla de la
cuarta casa y sus significados y contiene los capítulos .XIV.º, .XV.º y
.XVI.º. La quinta parte de este cuarto volumen habla de la quinta casa,
sus significados y lo que a ella le pertenece, y contiene los capítulos .XVII.º
y .XVIII.º, y con esto concluye este cuarto volumen del Libro conplido de
los juicios de las estrellas. De este modo, en este cuarto libro hay .XVIII.
capítulos, según se muestra en este libro.
Estos son los capítulos de la primera parte de este cuarto libro:
El capítulo primero habla de la crianza[1] .
El capítulo segundo habla de cómo saber del hijo que nace, si es de aquel
padre o de otro.
El capítulo tercero habla del hileg.
El capítulo cuarto habla del alcocoden, que es el dador de los años.
El capítulo quinto habla de lo que significa el alcocoden.
El capítulo .VI.º habla de las cosas que acrecientan o menguan la
significación del alcocoden.
El capítulo .VII.º habla del atacir.
El capítulo .VIII.º habla de las reglas que son necesarias y no se pueden
excusar.
El capítulo .IX.º habla de conocer la forma[2] del nacido y sus mañas[3],
en este capítulo entran las formas de los planetas y de los signos.
El capítulo décimo habla de cómo conocer las partes y sus juicios.
Estos son los capítulos de la .II.ª parte de este cuarto libro:
El capítulo .XI.º habla de la casa segunda y sus significados.
El capítulo .XII.º habla de conocer las fortunas en los bienes.
Estos son los capítulos de la .III.ª parte de este cuarto libro:
El capítulo .XIII.º habla de la casa tercera y sus significados.
Estos son los capítulos de la cuarta parte de este cuarto libro:
El capítulo .XIV.º habla de la casa cuarta y sus significados.
El capítulo .XV.º habla de conocer las haciendas de los padres.
El capítulo .XVI.º habla de saber las témporas[4] en las ocasiones[5] del
padre del nacido.
Estos son los capítulos de la .V.ª parte de este cuarto libro:
El capítulo .XVII.º habla de la quinta casa y sus significados.
El capítulo .XVIII.º habla de los aforismos[6] reunidos de varios libros
que son versados en esto.
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[1] Desarrollo del niño inmediato a su nacimiento.
[2] La apariencia, el aspecto físico.
[3] Características.
[4] Tiempos, épocas.
[5] Oportunidad, revés de fortuna, accidente (de accidere: suceder).
[6] Sentencia breve que se da como regla, definición.
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